社會發(fā)展至今日，女性要工作以養(yǎng)活自己，家庭和孩子，其經(jīng)濟上承擔的不比男性少。在各種各樣的工作崗位上，女性貢獻也不比男性少。但是，社會習慣使人們對于女性的成就和能力的肯定，還只是限于大的方面，即抽象的肯定。而事實上，成就越大的女性，其生活上和感情上承受的壓力往往越大。

  較順從、較隨和的女性，被人認為是可愛的，而見解獨立，行為果斷的女性，往往被人稱為“雄性化”了的女性，因而較多地受到非議。

  一個男性如果比較專橫或者有說一不二的特點，人們往往敬畏，并且稱之為有“領袖氣質”、“英雄氣概”；如果一個女性如此，則多半會招致反對，武則天的專橫和集權之所以比秦始皇招致更多的反對和非議，很大程度上因為她是女性。

  男性如果致力于社會活動，廣泛結交并且較少顧及家庭，人們往往會說他是在干事業(yè)，是有本事的人；一個女性如果同樣去活動則多半會被人稱為“瘋瘋癲癲”。對于前者，人們會說“社會活動家”，對于后者，人們會說“交際花”；對于前者，家人多半會自豪、甚至甘愿為之犧牲；對于后者，家人多半會覺得難堪，想方阻止她“出去”活動。

  社會、傳統(tǒng)、習慣不給予女性積極行為的肯定，而引導女性從事于被動行為。社會是用“稱贊”來引導女性的順從、服從和依賴性的，它使得順從和依賴的女性得到和平和穩(wěn)定，得到平靜和溫暖，即所謂“幸福”；相反，它用“批評”來防止女性獨立和主動，使得主動的女性遭人非議，使她們的“名聲”不潔凈，得不到支持和理解，從而迫使她們順從。

  如果女性不去自覺地對自己的能力、智力和行為進行自我肯定，則將永遠是處于附屬的地位。所以，事實上，女性比男性更需要自信。

  女性的美德，至今為止，總是同“附屬”地位分不開的。比如，為丈夫、為家庭、為子女作出犧牲，歷來是女性的美德。從最小的事情吃飯上看，如果不太富裕的家庭，一個女人，把好的食物，都省給丈夫和孩子吃，自己不吃，則是“賢惠”，如果同時她還要更多的勞作，則會被人們交口稱贊；反之，她說：“我的工作很辛苦，需要足夠的營養(yǎng)以便更好地工作，至少同丈夫一樣要保證身體熱量的充分補充。”人們便會嘲笑她不夠“賢惠”。再如，一個足夠富裕的家庭，如果女性致力于將家庭弄得整潔舒適，擅長烹調(diào)，常常守在家里，把自己打扮得美麗得體，便會受到人們的羨慕和稱贊；而有的女性，偏偏不肯如此，僅僅因為自己熱愛某項工作或事業(yè)，去拼命地干，人們便會感到迷惑不解，甚至說她“沒事找事。”

  由此可見，女性是否應當“拼命工作”，完全應當看家庭或丈夫是否需要你工作。而不是看你自己是否愛工作。男性，無論是因家庭或者社會的“責任”所需而工作，還是因個人愛好而工作，都是可稱贊的，而女性卻只有在為他人，或者說因責任而干時，才會被認可，如果為了滿足個人的喜好而從事某項工時，往往就是“不賢惠了”。

  以上所說，是因為女性的行為由于傳統(tǒng)觀念的作祟得不到社會的肯定，或者說社會的評價往往是傾向于肯定女性的無能和附庸地位。因此，女性如果不進行自我肯定或自我評價的話，容易失去自信，而使自己和自己的女兒越來越無能。

  綜上所述，女性自我肯定的必要性，已經(jīng)盡然，歸納起來就是：由于歷史的原因、傳統(tǒng)觀念的左右，女性的能力、智力和才干，并沒有得到充分肯定。因此，造成女性在社會生活和家庭生活中的附屬地位和被動地位。要想使女性所特有的聰明才智得以發(fā)揮，首先要使女性自身對自己的才能有一個正確的認識。

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